Este libro plantea un diálogo sobre la “nación radical”. Hablo de una tradición intelectual cuya influencia secular fui percibiendo a través de mi trabajo sobre la historia política e intelectual de nuestro siglo XX. Un piso más a fondo de las dinámicas políticas explícitas que parecía operar como lo que Nicolas Shumway denominaría “ficciones orientadoras”. Un continuum de ideas articuladas, en este caso, en torno a una radical convicción: que para ser una nación moderna e integrada el Perú requería de una revolución. Una revolución de base indígena que, sin renunciar a los avances del mundo moderno, significara recobrar los fundamentos de su glorioso pasado. Recobrar sus fundamentos andinos, vale decir, para poder volar hacia al futuro como nación verdadera y no como mero furgón de cola del capitalismo depredador. Opción que debería pasar, por cierto, por la cancelación del legado colonial representado por Lima, abriendo así las puertas a una real integración del país. Una opción de pretensiones refundadoras que deviene, a través del siglo pasado, en fuente ideológica para la formulación de proyectos políticos de diversa orientación. Proyectos que la invocaron de manera simbólica, parcial o en combinación con otras corrientes (socialismo, guevarismo, nativismo, desarrollismo, populismo, teología de la liberación, entre otros). Corrientes y persuasiones que buscaron adaptarla a las cambiantes circunstancias regionales o nacionales: politizándola, ejerciendo sobre ella un efecto a veces moderador o el exactamente opuesto en otras ocasiones. Esto último en el caso del maoísmo. Un poderoso factor enervante que, en combinación con otros, transformaría al PCP-Sendero Luminoso en una verdadera máquina de matar.