Prácticamente la totalidad de los ensayos sobre cultura escritos por Pablo Macera a lo largo de cuatro décadas ha sido reunida por el historiador Miguel Pinto en el libro Trincheras y fronteras del arte popular peruano.
Wuffarden resalta los que acaso son sus rasgos más incitantes. él recuerda que Macera se ha singularizado por elegir como objetos de estudio aquellas manifestaciones insólitas situadas fuera del campo de interés general y advierte, también, que tales manifestaciones pertenecen a núcleos por demás variados. La marginalidad y la heterogeneidad serán, pues, el distintivo de la obra histórico-hermenéutica de Pablo Macera. Es en extremo sugerente para el lector que además ambas peculiaridades se encuentren, más allá de los temas examinados, en el mismo despliegue de su pensamiento.
Entre los 41 textos que contiene Trincheras y fronteras, aparecen los notables “Gigantismo mochica” (culturas prehispánicas), “El mate de la Conquista: ¿Arte protesta?”, “El primer caballo andino” (Conquista/Transición), “El arte mural cusqueño. Siglos XVI-XX”, “Pintores populares andinos”, “Pintura rural cusqueña: un análisis iconográfico”, “El Amaru-teja: nueva ascensión de un dios andino”, “Túpac Amaru San Isidro Pentecostés” (temas andinos), “La Embarazada del Palenque” (arte colonial negro), “Lima. Historia y urbanismo en cifras” (Colonia/República/siglo XX) y “El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas” que testimonia el interés cada vez mayor prestado por Pablo Macera a las culturas selváticas. (1900)